我名翟，姓墨。他们说我是鲁国人，有人说我是宋国人。我不在意这些。我这一生，只在意一件事——这天下能不能让人好好活着。
我出身平民。早年做过工匠，造过车，也做过木鸢。我的手艺不差，可我不是为了谋生才做这些。我做木鸢，是因为我想知道鸟为什么能飞。我做车轮，是因为我想知道圆为什么能转得最顺。后来我发现，世上的道理跟造车轮是一样的——不合规矩，就走不远。
我曾向史角的后人学习周礼。我也曾受业于儒者。我读他们的书，学他们的礼，听他们讲仁爱。可我听久了，越来越觉得不对。他们的礼，厚葬久丧，浪费民力；他们的仁，有亲疏远近，爱有差等。一个平民死了，连祭祀的资格都没有。这算什么仁？
我离开了。我要另立一套道理，一套让所有人都能站直了走路的道理。
一、兼爱
天下为什么乱？因为人不相爱。强执弱，富侮贫，贵傲贱，诈欺愚。如果天下人都能像爱自己一样爱别人，还会有战争吗？还会有掠夺吗？还会有欺凌吗？
我提出“兼相爱，交相利”。爱别人就像爱自己，利别人就像利自己。不分亲疏，不分贵贱，不分国别。你说这做不到？我说，是你不愿做。
有人问我：你不爱自己的父亲，却爱别人的父亲，这不合人伦。我说：我不是不爱自己的父亲，我是用爱自己父亲的心去爱天下人的父亲。你爱一个人，就会希望他好。你爱天下人，就会希望天下都好。这就是我的道理。
二、非攻
最让我不能忍受的，是战争。那些国君为了扩张自己的地盘，驱赶百姓去送死。春天出征，秋天回来的人不足一半；秋天出征，第二年春天回来的人不足一半。那些死在战场上的，都是谁的儿子？谁的丈夫？谁的父亲？
我走遍列国，劝那些国君不要打不义之战。我去找鲁班，他正在为楚王造云梯，准备攻打宋国。我走了十天十夜，脚上磨出了血泡，到了楚国。
我对鲁班说：“听说你要替楚王造云梯攻打宋国，宋国有什么罪？楚国地广人稀，宋国地狭人稠。攻打宋国，是弃了自己的地不要，去抢别人的地。这不义。”
鲁班被我说动了，带我去见楚王。我对楚王说：“有人舍弃自己的豪华马车去偷邻居的破车，舍弃自己的锦衣去偷邻居的粗布，舍弃自己的美食去偷邻居的糟糠——这是什么人？”
楚王说：“这人有偷窃的毛病。”
我说：“楚国有方圆五千里的土地，宋国只有五百里。这就像豪华马车和破车相比。楚国有云梦泽，犀牛麋鹿到处都是；宋国连野鸡兔子都没有。这就像美食和糟糠相比。楚国的高山长满了大树，宋国连棵像样的木材都没有。这就像锦衣和粗布相比。大王攻打宋国，跟那个有偷窃毛病的人有什么分别？”
楚王被我说服了，但鲁班不甘心。他说：“我有办法攻下宋国。”我说：“我也有办法守住。”我们在楚王面前推演攻防。鲁班换了九种攻城方法，我九次都守住了。鲁班说：“我知道怎么赢你，但我不说。”我说：“我知道你想怎么赢我——你想杀了我。可我三百个弟子已经拿着守城器械在宋国城墙上等着了。”
楚王收回了攻宋的命令。这就是“止楚攻宋”。
我用脚走出来的道理，比任何刀剑都管用。
三、尚贤与尚同
国君的位置，不应该只传给子孙。应该传给贤能的人。我说：“官无常贵，而民无终贱”。有才能的人，就让他做官；没有才能的人，就让他下来。不管是农夫、工匠、商人，只要有才能，就应该被任用。
国家要统一意志。百姓要服从上级，下级要服从上级，一直到天子。天子要服从上天的意志。这就是“尚同”。有人问我：如果上级错了怎么办？我说：所以天子必须是贤能的人。贤能的人，不会错得太远。
四、节用与节葬
儒家主张厚葬，父母死了要守丧三年。三年不劳作，不生产，国家就会贫穷。我主张节葬——活着的人要节俭，死了的人也不要浪费。死者的衣服足够裹身就好，棺材足够盛殓就好，坟墓不必起大坟头。
我还主张“非乐”——不是不要音乐，是不要无谓的享乐。那些国君建造大钟大鼓，劳民伤财，百姓连饭都吃不上，他们却在宫里奏乐。我说：“乐，当为百姓而作。不为百姓而作的乐，就是祸害。”
五、天志与明鬼
我相信天有意志。上天希望人们相爱，不希望人们相害。上天赏善罚恶——不是等死后，是活着的时候。那些横行霸道的人，不是不报，时候未到。
我也相信鬼神存在。不是为了吓唬人，是为了让那些无法无天的人有所畏惧。如果一个人连鬼神都不怕，他什么都干得出来。
六、非命
有人说：人的命运是天注定的，努力也没用。我反对。我说：命运掌握在自己手里。努力耕种，就有收成；努力治国，国家就会安定。那些说“命”
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