26. 青云端
白鹤书院,处在桐县最为活络的地段,门前长街贯通南北,身后护城河宛如玉带。门外是繁荣而有序的市井,车马往来便利。院内是静谧的治学环境,闹中取静,风水绝佳。
先说当年还是布衣之身的太祖皇帝曾在此处借读,后来御笔写下“仁育英才”的一方匾额,成为镇院之宝。
“仁”昭显大嘉以仁德治天下,“育”明确书院教书育人的功能,“英才”则是对学子们担起重任,将来成为国家栋梁的殷殷期许。此匾悬于书院大堂正上方,学子们每日仰望,既感皇恩浩荡,又明自身使命。
再说书院的现任山长是解元出身;经学主讲刘先生乃朝官致仕,门下学生众多;书院的讲师全是举人以上出身。前次秋闱,书院中举生员十余名,占全县七成,春闱捷报连传,三名学生金榜题名,高中进士。
家长们像嗅到肉香的狼,热情得要把书院的门槛踏破,或是备上厚礼、或是托人说情、或是三顾茅庐、或是愿捐良田百亩,使出浑身解数换来了常山长的一句:“通过入学考试即可。”
这入学考试既考学识又验品性,自家那不成器的子侄小辈若能通过,他们还须费心思费钱银来拉关系么?奈何常山长语气温和,态度却实在坚定,像一匹布,看着柔,却能把人严严实实地挡在外面。
书院按照学生的学业水平分为童生班和秀才班,童生班学习基础经义,秀才班专攻科举。其下各自细分为甲乙丙三个小班,成绩最优者入甲班,中等者入乙班,最末者入丙班。每月一考,按成绩决定奖惩,成绩佳者可以升班,反之则降。
今年院试方结束,秀才乙班便迎来了一群新鲜面孔。秀才们在县学注册了学籍,实际上除去参加县学组织的岁试、科试及祭孔典礼外,其日常读书、进修的场所多是在书院。
讲堂外,树间的蝉鸣已不如盛夏时那般聒噪,偶有一两声,拖着长长的尾音,显得有气无力。几株柿树上坠着三三两两青涩的柿果,柿叶被风吹得簌簌地晃,透过窗棂映在讲堂地面的树影也随之而动。
“河套那块地方,种地的百姓和放羊的百姓向来不和,三天两头打起来。要是派你去管理,你怎么管?”
黄河在阴山、贺兰山和吕梁山一带绕行,形成一个巨大的“几”字形,形似套马的绳索,故得名“河套”。这是农耕文明与游牧文明的过渡地带,宜农宜牧,自古为兵家必争之地。
听着刘正章的发问,新老秀才们大多低头敛息,哪敢直视他?生怕一不小心和他对上视线,就成了被点中作答的倒霉蛋。若考经史,他们还能答出一二,可刘先生怎么不按常理行事?第一堂课讲的竟是实务。
被点中的第一个倒霉蛋站起来,盯着前面那张舆图半天,挠挠头,终究还是得出声作答。一番“以和为贵”“调节”“劝说”云云的回答初听还能唬住人,只是通篇空泛,没有什么实质内容,给人一种认真听完却什么也没记住的无力感。
他作答时隐隐有种要挨骂的预感,因此全程态度愈发谦恭,表情愈发诚恳。果不其然,话音刚落,“华而不实!”“言之无物!”的一番叱责便劈头盖脸朝他砸来。
刘正章鬓间银发梳得一丝不苟,腰板挺得笔直,目光如鹰隼般扫视着堂下的学生,花白的胡须一颤一颤的,估计是被气的。
“今日受我呵斥,你不过是丢了面子。若他日你深入市井之中,亲为万民父母,丢的是什么?若承天恩,得列朝班,丢的又是什么?”
扎根民间,需要的不是一篇篇锦绣文章,而是解民之忧,为民谋利,否则丢的是民心;进了朝堂,天子不问“子曰““诗云”,而问“治河”“运粮”“屯田”,到时候若只会说空话,丢的就是头上的乌纱帽。
见那学生怔在原处,若有所悟的模样,刘正章的神色缓了三分,示意其坐下后点起了第二个倒霉蛋。
这次站起来的学生不过十三岁,声音清朗如玉,沉稳道:“回先生,学生看过徐光启的《农政全书》,觉得应该学汉朝赵过的方法,把平川分给农民,山地留给牧民。”
河套地区的平川地势平坦、土壤肥沃、灌溉便利,适合耕作产粮;山地的降水通常比周边平原多,水草相对丰美,则适合放牧牛羊。这样的分配能让农民和牧民各自在适宜的环境中生产。
堂下一众学子心中暗惊,四书五经已经够难啃了,何泓怎么还能匀出时间和精力去读《农政全书》这样考试范围外的书?
刘正章点点头,摆手示意其坐下。本于经术,通于实务,经世致用是他对学生的最高要求。旋即并不作停,又点了第三个倒霉蛋问起农牧相争的原因。
“河套虽靠近黄河,但灌溉渠系有限,农民要水浇田,牧民要水饮畜,尤其旱季的时候,水定然不够分。”
“中原王朝每推行屯田法,就把牧场变为农田;游牧民族南下,又把农田变成牧场。农耕要定土而作,游牧逐水草而居,这是两种文明在争夺同一片生存空间。”
李越声音平和,娓娓道来。农民多种一亩地,牧民就少放一群羊,反之亦然。争来争去,争的无非就是资源。表面上看,是农民和牧民在争夺水源和土地。实际上,是中原王朝和游牧民族在争夺河套这块宝地的控制权。
对中原王朝而言,这是中原北边防御体系的第一道防线,是京畿道的北大门;对游牧民族而言,河套是理想的越冬地与集结地,既能休养马力,又能循河谷直趋关中平原。
控制河套者,既能守住北门保腹地安宁,又能投鞭南下掌战略主动,失去者则陷入攻守失据的被动中。双方都无法容忍对方完全控制
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