33. 竹竿上的刻痕

祠堂里的油灯被重新点亮，昏黄的光晕将林湛的小脸映照得格外认真。他站在地上那幅简陋的“玉带溪旱情图”旁，手里拿着那截用来探水深度的树枝，俨然一个小小的军师。

“里正爷爷，各位叔伯，”林湛的声音在寂静的祠堂里显得清晰，“光知道水少、地旱还不够。现在最要紧的，是让两边的人先别打，然后商量出一个，在老天爷下雨之前，怎么把这点少得可怜的水，分得大家都勉强能活下去的法子。”

一个族老叹道：“商量？周家村那帮人现在眼睛都是红的，能商量得通？”

“硬打打不出水，只会打出仇。”林湛摇头，“得有个他们拒绝不了的‘理’，还得有个他们觉得‘不算太吃亏’的‘数’。”

“理？数？”林有福皱眉。

“理，就是往年有轮流用水的旧例，今年天旱，更该同舟共济，而不是你死我活。”林湛道，“数，就是清清楚楚告诉他们，现在溪里到底有多少水，他们截了多少，咱们缺了多少，然后定一个两边都能接受的、按时间或者按田亩分水的‘数’。”

他蹲下身，用树枝在“玉带溪旱情图”旁边划拉起来。“我看了，周家村的坝，蓄的水不多，主要是控制往下流的水量。咱们要争的，不是让他们把坝全拆了（他们肯定不干），而是让流下来的水，多一点，公平一点。”

“怎么个公平法？”林大山忍不住问。

林湛拿起那截长树枝，比划着：“咱们找一根粗细均匀的竹竿，在特定的高度刻上记号，插在周家村那个水坝放水的地方。竹竿上的水深到了哪个记号，就说明放出来的水有多少。然后，咱们跟周家村约定，白天几个时辰，水放到竹竿的这个记号（比如中刻痕），让水流下来给咱们村用；晚上几个时辰，或者隔一天，他们把水放到竹竿的下面那个记号（低刻痕），甚至暂时堵上，蓄水给他们自己用。这样，水流大小有‘刻度’看着，时间轮流分，谁也做不了假，吵不起来。”

这就是最原始的“流量标尺”和“时间分配阀”概念，用最直观的物理标记替代模糊的“多放点”、“少放点”争吵。

一个年轻些的族老眼睛一亮：“这法子……好像行！竹竿刻痕，众目睽睽，谁也别想偷偷多放水！时间轮流，咱们村好歹也能轮上用水！”

“可是，”另一个老人质疑，“就算轮流，流下来的那点水，够咱们村那么多田吗？杯水车薪啊！”

林湛点点头：“所以光轮流放水还不够，咱们村自己用水，也得有‘章程’。” 他指向地上图中林家村旱情不同的田块，“离溪近的、低洼的田，还能撑一撑。离得远、地势高的田，已经快旱死了。咱们不能像以前那样，有水就乱浇一气。得排个次序，先紧着最旱、最要紧的‘保命田’浇，用最少的水救最急的苗。还要组织人手，清理淤塞的老水沟（他想起那个废弃磨坊的石渠），看能不能从别处引点水，或者挖些浅井、蓄水坑，哪怕存点雨水也好。”

他顿了顿，补充道：“这些章程，咱们村自己先定下来，清清楚楚。然后拿着这个，再去跟周家村谈。告诉他们，咱们不是来抢水打架的，是来商量一个在旱年里大家都别饿死的活路。咱们村自己用水都有计划，不浪费，他们轮换放水给咱们，也不会白费。”

“刻痕竹竿”定水量，“昼夜轮换”分时间，“保命田优先”内部统筹——这一套组合拳下来，虽然不能根本解决缺水，却是在现有条件下，最具操作性、最可能被双方接受的临时解决方案。它把感性的、你死我活的争夺，拉回到了理性的、可以计量和谈判的层面。

祠堂里的众人，从最初的怀疑、焦虑，渐渐变得沉思，眼中重新燃起了希望。林有福拍案而起：“好！湛哥儿这法子，我看行！比硬拼强百倍！咱们这就准备！找竹竿，刻记号！把村里还能动的老少爷们都叫来，商议‘保命田’怎么定，水沟怎么修！”

他雷厉风行，立刻分配任务。有人去找合适的竹竿，有人去召集村民，有人去准备火把（因为天色已晚）。林湛又补充道：“里正爷爷，和周家村谈的时候，最好把孙夫子也请上。夫子是读书人，说话有分量，又是外村人（相对中立），能帮着讲理。还有，咱们村也得选几个说话有条理、不太冲动的

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