我和徐逸君努力想要看清楚脚印上的纹理，但是缝隙太小，我们隔得太远，能看清的只有脚印的轮廓，至于细节完全看不到。
“得想办法把这面墙打开。”我用力推了一把面前的墙，墙不出意料的纹丝不动。
我仔细打量着这面墙，根据之前的经验推测道：“借鉴之前那间房的情况，由此推断，这面墙上一定有隐藏的机关可以打开墙上的暗门。”
徐逸君说道：“我之前和磊子误入祭坛的墙上就有机关，他们把机关做在眼睛上，挺好找的。这一路走来的经历，让我觉得这座古堡的设计者只是希望机关不显眼，却并不想把机关设置在找不到的地方。可他这么做是为了什么呢？”
我想了想，说道：“因为修建这些机关和密道的目的并不是把人困住，而是把人放出去。”
“把人放出去？”徐逸君没有理解我的意思，“他既然想把人放出去，为什么还要大费周章的修密室和密道呢？直接修一条通向外界的大路不就好了？”
我推测道：“可如果设计师的本意是想困住一部分人，让另一部份人逃出去呢？知道密道存在，并能够触发正确机关的人可以相对顺利地从密道逃脱出去。而不知道密道以及建筑机制的人则会被困在古堡之中，比如我们。”
“嘶，”徐逸君喃喃道，“倒是有这个可能，以此作为修建密道的理由倒也是成立的。”
“现在就看机关藏在哪里了。”我打着手电反复观察着墙面，可墙面平整，根本看不出有机关存在的痕迹。
“会不会藏在母鹿的眼睛里？”徐逸君猜测道。
我快步走到了母鹿面前，戳了戳母鹿的眼睛。结果除了把指甲磨成鲨鱼牙齿的形状之外，一无所获。
“怎么会不在眼睛上啊！”徐逸君挠脸，企图像小狗一样用小动作掩饰自己的尴尬。
既然依靠经验不行，那就只能换条路。
“和鹿有关的典故有哪些？”我问道，眼睛却没有挪位，专心打量着整幅壁画，思索着关于鹿的典故。
徐逸君率先说道：“鹿的故事，比较出名的应该是九色鹿吧！”
“敦煌壁画记载的《鹿王本生传》？”我问道。
“啊？”徐逸君一下子没反应过来，“就是九色鹿救了落水的人，又被此人出卖的故事。”
“我说的就是这个，可是这是个佛教故事啊，”我揉着眉头思考着，“而且九色鹿是雄鹿，这是母鹿。感觉不太能对应上。”
“有没有可能是被苯教本土化过的鹿王故事呢？”徐逸君提出自己的想法，“敦煌的九色鹿壁画是北魏时期画的，算起来时间比这座建筑还要久。说不定什么时候这个故事就传到了西藏地区，经过苯教加工之后，变形的鹿王故事就成了现在的壁画。”
这个说法是有些道理的。
徐逸君见我也在思考，便问了一句：“西藏对于鹿，尤其是母鹿有什么说法吗？”
我不假思索的回答道：“雍布拉康。”
“母鹿宫？”
“对，”我点头，“鹿在西藏本来就具有极为强烈的吉祥意象。母鹿更是代表着丰盈与希望的祥瑞。吐蕃的第一座宫殿叫做雍布拉康，这个名称很大程度上说明当时悉补野部对于安定繁荣的强烈的向往。而早期悉补野部与象雄一样，都信仰苯教。我们可以借此推断，鹿这个图腾在苯教中也具有极为重要的地位。”
“也？”徐逸君问。
我解释道：“佛教中鹿是具有非常崇高地位的瑞兽。在佛教中鹿通常和□□一起出现。双鹿□□图中，八辐轮象征着‘□□常转’，而双鹿代表的是信众。双鹿所朝的方向，就是佛法存在的方向。”
我进一步推断：“在《鹿王本生传》中，鹿王救人，给予人生的希望。如果将佛苯两者结合起来。壁画上的故事便成了‘母鹿带领着鹿群寻找丰饶与美好的希望’。母鹿所望的就是鹿群寻找希望的方向。”
说着，我顺着母鹿望向的方向望去：“母鹿看向的应该就是出口所在的方向！”
母鹿的眼睛位置比我的眼睛还高一点，我抬头往上看，脑袋晃动的时候瞥见一抹银光一闪而过！
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