如果九叔公说的是真的，那么那尊石雕，很可能也是那位白袍将军修建的。也就是说，那座石雕中的古怪，很可能与这位白袍将军有关。
魏云马上追问，“九叔公知道这位白袍将军叫什么吗？”
九叔公摇头。
“我们族谱上没有写他的名字。”
魏云不死心。
“那，九叔公您知不知道，这位白袍将军后来去了哪儿？”
九叔公还是摇头。
“我们族谱上只记录着，他在我们尤家村呆了五年，便在某天夜里神秘消失了。
之后便再没有出现。”
九叔公说着，还特意去祠堂里拿出他们朱雀部的族谱，交给魏云。
魏云翻开族谱，上面的记录果然如九叔公所说。既没有提到月泉潭下的那个石室，也没提那个白袍将军的姓名。
魏云将族谱还给九叔公。
老头子小心地将族谱重新放回祠堂，又让人从祠堂里搬出一堆象牙。这些象牙有些年代看上去十分久远，也有一些看起来很新。
老头子让人将象牙搬上祭台，分成四堆。
九叔公一面指挥村民们干活，一面还向魏云解释。
“这四堆象牙，是用来祭祀四季之神的。”
魏云笑起来。
“九叔公，你们这儿冬天最冷的时候都能达到十来度，哪来的四季呀？”
九叔公摇头。
“我也不知道。反正我们部落的祭祀，就是世世代代这么传承下来的。大家都是这么祭祀。”
魏云听九叔公这样说，更加肯定，他们这尤家村的三个部落，就是从北方来的东夷后人。
为了搞清尤家村这些人，是怎么从齐鲁大地，一路来到缅国这边的深山，魏云特意查了东夷南迁的史料。
五千年前的东夷，位于现在的齐鲁大地上，有四季之分，那是再正常不过。
皇帝打败蚩尤后，蚩尤手下的九黎部落部分融入华夏，成为华夏的一部分。另有小部分选择了南迁，来到江汉平原一带，形成了三个较大部落，史称三苗。
但是到了四千年前的尧舜禹时代，华夏再次南征。
尤其是大禹时代，曾先后三征三苗。起源于东夷的三苗部落再次南迁，进入了云贵的西南大山。
魏云估计，尤家村他们这些人，应该就是进入西南大山的三苗后人，分化的一支。
其实，整个的东南半岛上，绝大部分的人，都是东夷南迁后，与当地土著融合形成的后代。只
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是尤家村的人，将数千年前老祖宗的传统保留得非常好。几乎没有明显的改变。
就在魏云上网查询东夷南迁的历史时，九叔公已经让人搭好了台子，开始用朱砂在脸上画起图案。
画完图案，九叔公又在头上戴起一个插满羽毛的帽子。这个帽子的两边，还绑了两根象牙。
最后，九叔公又拿出两个一指多长的牙齿，绑在嘴里。
此时魏云才发现，九叔公嘴里两边的两个缺角，正好可以插上这两个一指多长的假牙。
之前魏云以为，九叔公这两边的牙是自然脱落的。
但是现在看来，他这两边的牙似乎并不是自然脱落，而是特意拔下来，好方便绑这两个假牙来祭祀。
魏云马上又去看旁边九叔公的儿子，也就是尤雯的老爹尤大勇。
按他们这个寨子的传统，九叔公过世之后，他们寨子的小寨主便是九叔公的儿子尤大勇。
果然，尤大勇牙齿的两边，也有两个同样的缺角，位置与九叔公一模一样。
魏云又去看其他几个小寨主。他们果然也都与九叔公一样，两边的牙都有缺角。
而就在九叔公开始绑牙、戴帽时，其余几个寨主与他们的儿子们，也都开始绑牙，戴上绑有象牙的祭祀帽。
魏云想起来，之前曾听一位研究华夏上古史的教授讲过，从东夷的考古发现，五千年前的东夷人有凿齿的习俗。
后来到四千六百年前后，这种凿齿的人数迅速下降。
那位教授推测，这种凿齿的习俗，应该是一种祭祀需要。
大约在四千六百年前，颛顼大帝绝地天通，取消了东夷普通人的祭祀权，只有大部落的首领才有祭祀权。于是凿齿的人数量快速下降。
现在魏云看到九叔公他们的祭祀，魏云才知道，那位教授的推测很可能是真的。
对于祭祀文化直接传承于五千年前东夷的朱雀部，他们各大小寨主的凿齿，显然就是为了每年九月九的祭天。这同时，凿齿也成了他们祭师身份的象征。
魏云带着九叔公他们为祭
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