217、拳打文坛敬老院（八）

面对崔岘的反击。

桓应先生不仅全盘接下。

反而轻飘飘地，发出更猛烈的诘问：“然则心迹何以分别？”

“《尚书》称‘圣有谟训’，若漠视训诂，岂非如盲人扪象，各执一端？”

这绝对是崔岘打过的，最激烈的一场辩论。

《尚书》‘五惑’难倒桓应，本质是因为，《尚书》就是错的。

不代表桓应不行啊！

反之，这老头非常行！

以至于，台上的崔岘，头一次陷入卡壳，开始思索。

说实话这个感觉很爽。

正所谓：遇强则强。

对手越强，越能打出火花，打出意料之外的惊喜！

比如现在他们打到了‘心迹’。

那四舍五入完全可以辩一辩王阳明的心学。

但，崔岘忍住了。

不能说。

至少现在还不行。

而且照搬心学更不行，平行时空学说注定无法生搬硬套，做不到落地生根。

思想之火烧起来的时候，会有独属于它自己的形状！

那该以什么方式继续辩？

这个时候崔岘才意识到，自己学得好像有点杂——懂得太多了。

以至于一个问题，他能瞬间想出无数种辩论角度。

每一种辩论角度打出去，都会走向一条未知的通道。

那，他该走哪一条路呢？

对面。

看着陷入沉思的少年郎，桓应先生笑呵呵等待着，半点不催促。

甚至连台下的老儒们，都没有在这个时候出言嘲讽。

因为这场辩论，足以铭记进文坛辩论史册！

每一个字，都是瑰宝！

听到桓应的笑声，崔岘看了过去。

一老一少对上视线。

桓应先生的眸子枯老且寂静，如海纳百川，蕴藏着对后辈的欣赏、与鼓励。

他老了。

像是一块没用、且坚硬的臭石头。

但崔岘那么年轻。

宛如一把锋芒尽显的宝刀。

于是，没用的臭石头

听说和异性朋友讨论本书情节的，很容易发展成恋人哦

，似乎也短暂迎来了一场新生——

他可以磨刀。

崔岘看懂了老先生的鼓励，眼睛越来越亮，越来越亮。

一个好的对手，很难遇到。

既然今日遇到了，那不如，试着忘记朱熹，忘记王阳明，忘记别人走过的路。

试着……走一走自己的路？

这样想着，崔岘只觉得瞬间切入‘战斗形态’，浑身血液翻滚，整个人都有些轻微的颤栗。

他的思路，更是前所未有的清晰。

而后，在全场惊艳、钦佩、赞叹声中。

台上的蓝衫少年郎一扬眉梢，朗声道：“《荀子·正名》云：‘名无固宜，约之以命。’文字犹器也，用以载道而非道本身。

“若见器而忘道，犹望星盘而失北辰——桓公所循，究竟是圣人之言，还是汉儒之器？

此话落下。

东莱、班临、旬彰三位先生，先后发出赞叹声。

连旁边修文先生一双眼睛都猛然亮起来，想叫好，话到嘴边又强行忍住了。

忍得好生辛苦。

无关阵营！

此刻，只为这场辩论喝彩！

好一句‘文字犹器也’！

连语言文字本身都是人为约定俗成的‘器’，是工具，是会变化的。

那用文字记录的书籍，怎么能一成不变呢？

这简短的几句话中，崔岘将文字定义为‘器’，将圣人之道定义为‘器’中所承载的‘内容’。

他彻底分离了‘道’与‘器’！

单论这场‘道器之辩’，就足以堪称经典！

更妙的是！

桓应先生的问题在于‘心迹何以分别’。

而崔岘的回答是：我们不必纠缠于‘心’与‘迹’的分别，因为‘迹’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。

我们的目标是找到‘器’中的‘道’！

这场本就精彩绝伦的辩论，从这里开始——

再度开始升华！

台下，年轻的学子们看的心神摇曳、激动不已。

‘崔岘师兄大才’的呼声，此起彼伏。

笔墨风骨。

松竹品格。

恭喜你可以去书友们那里给他们剧透了，他们一定会“羡慕嫉妒恨”的

云水襟怀。

在崔岘师兄身上，体现的淋漓尽致！

桓应先生抚掌大笑，连夸三声‘妙哉’。

而后思索良久，这才道：“子谓经籍为器，然《庄子》谓‘荃者所以在鱼，得鱼而忘荃’。今鱼尚未得，安可先弃荃？

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