《女巫狩猎》
【本文所有以外语写作的人名】
【无论加害者，还是受害者】
【全部源于真实历史上狩猎女巫活动中的当事人】
【愿受害者安息，愿加害者永远钉于耻辱柱之上】
“时常有人误以为，
“狩猎女巫的活动仅仅发生在古老黑暗的中世纪。”
历史课上，教师指导学生打开课本。
“但实际上，狩猎女巫，距离我们，从来不遥远。”
【1782年6月13日，“最后的女巫”Anna Goldi在格拉鲁斯的广场上，遭受处决。】
【而直到2008年8月27日，Anna Goldi去世的226年后，瑞士议会才宣判她的无罪。】
…………
《旧约·出埃及记》 22：18
“凡行巫术的女人，不可容她存活。”
1310年，巴黎。
格列夫广场，修女Marguerite Porete被绑上火刑架。
人群之中，母亲捂住了小女儿的眼睛。
那时候，被紧紧护在母亲怀里的安娜，尚且年幼。
她不知道，丧钟也在为她而鸣。
七年后。
因为贫困，安娜被送往镇上的一户富裕的乡绅家里，当女仆帮佣。
某个下雪的冬夜，男主人特别准许安娜和他一起享用当天的晚餐。
安娜捏着女仆裙角，惶恐不安。
无论是番红花酱烹制的小山羊肉，还是塞了无花果的整只烤鸭，对于一个生活困窘的贫苦小女孩来说，都是多么大的诱惑啊。
平日里，安娜一家都是靠黑面包或豌豆粥充饥的。
男主人甚至给她倒了一杯希波克拉斯酒：“加了蜂蜜水的。”
这位富有的绅士笑容温柔亲切。
安娜咽了咽口水。
但她谨记母亲教诲，十分小心谨慎。
这一桌丰盛佳肴，即使男主人一再盛情邀请，安娜也只是谨慎地取用了一碗小麦粥，小心地喝着。
小麦粥里加了杏仁乳，点缀着少许的肉豆蔻粉，对小姑娘来说，已经是不可多得的美味。
正当安娜品尝着香甜的小麦粥时，高大的阴影笼罩了她。
男主人的手，不动声色地落到了少女的肩膀上。
安娜浑身一颤，差点失手打碎了陶瓷的汤匙。
“怎么这么不小心？”温文尔雅的男主人并没有责怪女仆，反而担心起了安娜，“有没有伤到？”
“让我看看……”
男人的掌心覆上了少女的手背。
安娜悚然一惊，像是被烫到了一般，迅速抽出了手。
她连忙放下碗，低头道：“我……我应该去收拾厨房了，先生。”
说完，女仆转过身，匆匆离去。
落荒而逃的背影，仿佛她的身后站着的，并非是一名德高望重的绅士，而是一匹穷凶极恶的狼。
次日清晨。
安娜是被宗教审判所的人员带走的。
因为安娜的男主人指控她，是一名邪恶的女巫。
…………
在宗教审判所里，安娜看见了许许多多和她一样，背负“女巫”罪名的女人们。
而前来审讯她们的教士和牧师，则全是男人。
据说，来自Beguines and Beghards的修女们也在遭受审判。
安娜接受了刑讯。
施刑者不出意料之外，同样也是男人。
她是个坚强的姑娘，面对严刑拷打，她也坚决否认那些莫须有的罪名。
她的男主人列举了关于她是女巫的两条罪证。
一条是，他在早晨的牛奶中发现了一枚银针，他认为这是女仆行了巫术。
事实上，安娜对此毫不知情，她发誓，她决没有动任何手脚。
另一条是，男主人坚称她每天晚上，都会对着壁炉使用邪恶的魔法——天知道！安娜当时只是在给壁炉添上柴禾。
安娜凭借自己的坚强与忍耐，挺过了残酷的刑罚，获得了站上法庭为自己辩护的资格。
这个时代的法国，法院仅接受男性公民的证词。
安娜只有作为被审判的“女巫”，才能短暂拥有和男性公民同等的权利。
这一路上，安娜见到的警卫和法官，也都是男人。
没有一个女人。
女人都在监牢里，等待审判。
在审判之前，安娜见到了她的母亲和姊妹。
父亲没有来。
母亲擦着眼泪说：“不要怨恨你的父亲，他只是……害怕因为接触女巫而遭到指控。”
而姊妹们告诉她，格洛丽亚小姐被判为了女巫。
安娜感到茫然。
格洛丽亚小姐是一名独自居住的女士，没有结婚，多年以来一直保持着单身。
她是这一带村庄里远近闻名的医师，因为救治了许多病患而受到众人的尊重。
然而现在，她从前行医的事迹，变成了她是女巫的罪证。
格洛丽亚被指控她出色的医术是源自于与魔鬼的交易。
“她是一名女巫。”他们这样说道。
其中不乏曾经受到过格洛丽亚恩惠的病人。
安娜只觉得毛骨悚然。
那些人是她的同类，却那么的不像人类。
他们比魔鬼更加魔鬼。
格洛丽亚小姐当初就不该为他们治疗！
不止是离群索居的格洛丽亚小姐，交际广泛、长袖善舞的丽贝卡女士，也被指控为女巫。
因为人们怀疑她每周举办的茶话会，其实是sabbat——女巫与魔鬼的集会！
“上帝知道，”母亲压低了声音，道出了真相,“丽贝卡她只是拒绝了一位贵族的求爱！”
就这样，安娜带着深深的迷惘，走上了法院。
法院判处对女仆安娜执行名为“épreuve du bain”的水池考验，来验证她究竟是不是一名女巫。
水池考验，顾名思义，就是将被指控为女巫的女人，手脚捆绑起来，扔进水池里。
如果安娜能够浮起来，那么她无疑是一名女巫，证据确凿，要被绑上火刑架。
如果安娜沉下水池底，那么就证明她并非女巫，而是无罪的——
只是，这样的“无罪”，往往要付出溺亡的生命代价。
因为等待女巫浮上水面，需要一定的时间进行考验。
究竟要等多久，才能迎来无罪的宣判？
只有沉入池底的死亡能给出最终的答案。
水池和火刑架，溺亡和被烧死，究竟哪个更可怕？
年轻的安娜并不知道。
她选择了逃亡。
…………
14世纪的欧洲。
夜巡的村民们举着火把，在黑夜里一遍遍高喊：
“狩猎女巫！狩猎女巫！”
森林里，少女一路奔逃。
她只能奔跑，拼命奔跑。
心跳快得像是要跳出胸膛，喉头弥漫着血腥味。
但她不能停下。
她的母亲，她的姊妹，全都被判定为女巫。
只因人们相信女巫的巫术之力会通过血缘继承。
在处决日，母亲和姊姊牺牲了自己，为最年幼的妹妹，争到了一个逃跑的机会。
于是背负着女巫罪名的少女，就这样踏上了逃亡之路。
妈妈对她说，一直奔跑到森林尽头，穿过它，就是另一个国度。
可是妈妈啊，全世界，到处都在狩猎女巫。
她又能跑到哪里去呢？
跑到，下一个世纪吗？
少女含泪奔跑，逃往了下一个世纪。
15世纪。
1482年，Henricus Institoris起草了《最为深沉忧虑的要求》（BULL Summis Desiderantes Affectibus），被称为“女巫诏书”。
1486年12月，Henricus Institoris同 Jakob Sprenger一起，写下了《女巫之槌》（Malleus Maleficarum），并于1487年公开出版。
当时的欧洲，印刷术刚刚被发明出来，这部书得以广泛传播，成为女巫审判中，法官们依据的真理法典。
《女巫之槌》记录了判明一个女人是否为女巫的多种方法，除了安娜当初险些经历的水池考验之外，还有足足四类主要方法。
但它们无一例外，同水池考验一样，最终的指向都是“女巫”的审判结果，或者是，也许比火刑更加痛苦的死亡。
少女只能继续逃亡。
但16世纪并没有比15世纪更加易于存活。
1587年，德国，Trèves。
一场针对女巫的轰轰烈烈的狩猎活动，持续了长达六年之久。
事件波及22个村庄，足足有368名女性像少女的母亲与姊妹那样，被绑上火刑架，活活烧死。
而来到17世纪，女巫名单似乎变得更长了。
1647年的Alice Young，1648年的Margaret Jones，1651年的Goodwife Bassett，1653年的Goodwife Knap，1656年的Ann Hibbins，1662年的Goodwife Greensmith，1688年的Ann Glove……*
流亡了四个世纪的少女，感到彻骨的痛楚。
她真的能够在这个狩猎女巫的世界，活下去吗？
想起火刑架上的妈妈和姊姊，如今的她孤身一人，她真的，还有活下去的必要吗？
少女逃亡的足迹遍布了整片欧洲大陆，却自始至终无法逃出最初的那片森林。
“她是女巫！她是女巫！”
“烧死她！烧死她！”
夜晚的森林深处，火光滔天。
村民们高高举起熊熊燃烧的火把，狩猎女巫。
火光照亮了他们的脸。
少女看着他们，仔仔细细、认认真真地把每一张脸都记在了心底。
他们每一个人，手上都沾着至少一条生命。
其中为首的，是造成这场灭绝人性的屠杀的始作俑者。
而少女心中清楚，在更大的范围外，在更广阔的历史里，这样的屠杀，大大小小，接连不断，持续发生着。
村民们在森林的中央，找了一块空旷的区域，熟练地搭建起了火刑架。
少女被绑上了火刑架，听他们宣读她作为女巫的罪行。
在这连篇累牍的判决词中，她多次听到了“forte”以及“puissante”（法语“强大”），他们不断重申着她强大的邪恶力量。
神啊。
少女几近绝望。
如果她当真强大……她又怎会沦落到逃亡？
如果她当真强大……她为何无法保护她的母亲和姊妹？
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