49. 扬雄：闭门作赋拟相如，寂寞成书超诸子

西汉末年，世道渐趋浮华，朝堂之上权柄交错，学界风气也一日比一日浮躁。儒生们多奔竞于名利之路，为了博取功名利禄，或献媚取宠，或固守门户，少有沉心向道、深思远虑之人。就在这片【人心浮躁、世风日下】的尘嚣中，蜀地走出了一位奇才。他相貌清瘦，言语寡淡，却以一支笔、一颗静气，在汉赋坛上【独树一帜】，又在半生寂寞中【闭门著书】，自成一家思想体系，成为汉代文坛与学界的一座孤峰。他不慕荣华、不逐声利，一生清苦沉静，却用坚守与博学，为华夏文脉留下了极厚重的一笔。

他就是扬雄，字子云。其人【沉默寡言、清苦自持】，治学【博学深思、自成一家】，立身【不阿权贵、不媚世俗】。在那个【热闹场中多名利，冷清灯下少知音】的时代，他以【静】为骨，以【学】为魂，以【文】为灯，在浮华乱世里守得住初心，耐得住寂寞，最终活成了后世敬仰的“汉代大儒”。

一、蜀土生贤少言语，博览成癖自清心

扬雄生于蜀郡成都，那是一片【山清水秀、文风渐盛】之地。他自幼天资聪颖，过目成诵，但生来有一处缺憾——口吃，说话【口齿不利，言语迟缓】。这样的生理特征，让他从小就【不善言辞、不爱应酬】，与同龄孩童【高谈阔论、追逐嬉乐】截然不同。

别的孩子围着街巷【斗鸡走狗、呼朋引伴】，扬雄却独爱【躲进书屋，与书卷为伴】。家里藏书虽不算丰饶，可他捧着那些竹简帛书，一读就是整日。他读经史，读诸子，读辞赋，读训诂，也读天文历法、地理方舆，【眼到即心到，心到即悟理】，常常【冥思苦想良久，忽然豁然开朗】。

因为不爱言语，乡里人常笑他【闷葫芦一个，没什么出息】。可扬雄全然不在意，他心里清楚：【话不在多，在于有理；文不在繁，在于有魂】。他把语言交给文字，把性情交给书本，【笔端滔滔，心中自有乾坤】。

年少时，他读到司马相如的辞赋，只觉【气象雄浑、辞藻典雅】，读得【心潮澎湃、手舞足蹈】。从那时起，他心里便有了一个向往——要学司马相如，写一手【大气磅礴、自成一格】的汉赋。于是，他刻意模仿相如赋的章法，讲究【铺陈有序、辞意精深】，少了几分当时文坛的【轻浮艳丽】，多了几分【厚重典雅】。

读书治学，他从【囫囵吞枣】，而是【逐字逐句、反复推敲】。遇到难懂的文句，他便【翻遍群书、多方求证】，绝不【敷衍了事、轻易放过】。同窗儒生多以为他【死钻牛角尖、自讨苦吃】，可扬雄依旧【我行我素、初心不改】。在他心里，先圣经典字字如金，若是读书只求【应付了事、敷衍搪塞】，那便是【辱没先贤、虚度光阴】。

蜀地山水，养人也育人。扬雄在【清静淡泊、从容自守】的成长环境中，渐渐形成了自己的性情：不喜【热闹场中争长短】，不乐【名利路上奔忙】，只愿在【书斋之中探义理】，在【笔墨之间写真情】。这份【沉静笃实、孤高自守】的底色，从少年时便扎下了根，此后一生从未动摇。

二、一纸赋文惊朝野，蜀中文士再扬名

汉成帝年间，朝廷广征天下贤才。有人见扬雄【博学多才、文风独特】，便向朝廷举荐。成帝听闻蜀地又出文士，当即下诏征召，扬雄被召入京。

初入长安，这座【天下中枢、繁华胜地】，车水马龙、【人声鼎沸】，与蜀地乡间的清静【截然不同】。许多读书人入京，立刻【趋之若鹜、攀附权贵】，想方设法【博取帝王青睐】。可扬雄依旧【不改本色、安静自处】。

恰逢汉成帝【好治宫室、喜游猎】，大兴土木、频繁巡游。扬雄作为郎官随行，目睹帝王【游猎之盛、宫室之丽】，又担心【奢靡之风渐长、讽谏之道渐微】，便提笔作赋。

他先作《甘泉赋》，铺陈甘泉宫的【楼台高耸、气象万千】，写得【富丽堂皇、蔚为大观】，却在文末暗寓【节俭之意、讽喻之旨】；继作《河东赋》，写祭祀后土的【庄重肃穆、礼乐隆盛】，既显大汉威仪，又暗含【治国平天下】的深意；再作《羽猎赋》《长杨赋》，写天子游猎的【旌旗蔽日、车马如龙】，却在字里行间【提醒帝王不忘民生、不忘勤政】。

这些赋，一扫当时赋坛【轻靡浮艳、辞藻堆砌】的风气，【立意高远、章法谨严、讽喻深远】。满朝文武读罢，【交口称赞、叹为观止】，纷纷说：【这赋写得真有司马相如的味儿，又有自己的独到之处，蜀中又出一文宗！】

一时间，扬雄与司马相如并称“扬马”，成为汉赋的两座高峰。长安学界【刮目相看】，连成帝也对他【格外赏识】，时常召他左右，作赋助兴。旁人以为扬雄要【平步青云、富贵加身】，可他心里却【明镜似的】。

他常对身边人说：【辞赋再华美，不过是“雕虫小技，壮夫不为”，不过是“润色鸿业、娱人耳目”的文字罢了。】在他心里，【真正的学问，不在辞章之美，而在载道之实；真正的文人，不在名利场上争风，而在书斋之中立本。】

繁华喧嚣一过，他便【闭门谢客、退回书斋】。别人【趋之若鹜的官场热闹】，他【避之唯恐不及】；别人【梦寐以求的荣华富贵】，他【淡然处之、毫不在意】。在那【车水马龙的长安街衢】里，他守着一方【小小书斋】，一盏【青灯孤影】，继续【潜心治学、深思熟虑】，为日后的弃赋著书，埋下了最深的伏笔。

三、中年弃赋探大道，寂寞成书超诸子

步入中年，扬雄对自己前半生的赋作【渐渐生疑、越发反思】。他看透了西汉末年的世道：【思想混乱、谶纬泛滥、俗儒浅薄】，许多读书人【空谈义理、不务实际】，许多学者【附会阴阳、迎合时势】，真正能【探天道、明人事、正人心】的学问，日渐稀少。

于是，他做出了一个震惊当时的决定——彻底放弃辞赋，专心【著书立说、探道求理】。

在那个【人人追名逐利、个个趋时附势】的时代，这一决定无异于【自断前程、自甘冷清】。许多儒生劝他：【你已是文坛名手，何必弃长就短，自讨苦吃？】可扬雄【不为所动、坚定如初】。

他闭门谢客，【断绝应酬、不闻外事】，一心扎进书海，开始撰写两部大书——《太玄》与《法言》。

先写《太玄》。他效法《周易》，却不囿于其体系，以“玄”为道之本体，融合儒、道、阴阳三家思想，构建了一套【幽深玄远、包罗万象】的宇宙与人生体系。书中以一、二、三为基数，推演天地人三才变化，涉及宇宙本源、阴阳消长、人事吉凶、治国之道，【立意高远、思想博大】。

可当时的读书人，多【浅尝辄止、不求甚解】，见《太玄》【文辞深奥、义理幽远】，便纷纷嘲笑他：【故作高深、徒劳无功】，【自命不凡、离经叛道】，说他【写这种没人看得懂的书，真是脑子进水了】。

面对这些【冷嘲热讽、不解非议】，扬雄【淡然一笑、不为所动】。他在书中专设一篇《解难》，回应世人：【好的书，未必一时被人理解；真正的道，也不必求当世知音。】他坚信：【后世必有知音，能读懂《太玄》的人，必在百年之后。】

再写《法言》。这一部，他模仿《论语》，以【问答体】形式，探讨【天道、人事、修身、治国】之道。他【以儒家正道为准绳】，【批判异端俗学、破除迷信虚妄】，【提倡修身立德、尊孔重道、务实去伪】。书中语言【简练直白、道理正大】，不尚空谈，不事玄虚，句句切中时弊。

当时人读《法言》，多以为他【复古守旧、不合时宜】，可【细细品读，方知其真知灼见、切中要害】。后来的儒者，【反复研读、奉为圭臬】，认为其【正儒门之失，补经典之缺】。

两部大书，一部【探天道之奥】，一部【明人事之正】。在那【寂寞寒窗、青灯孤影】的岁月里，扬雄【伏案疾书、笔耕不辍】，常常【通宵达旦、废寝忘食】。有时写到【义理难通之处】，他【反复推敲、日夜思索】，【茶饭不思、夜不能寐】；有时写到【感悟于心之句】，他【热泪盈眶、自叹不已】。

在那个【名利场上多过客，书斋之中少真人】的时代，他【一人独坐、一室孤灯】，【以笔为剑、以书为盾】，对抗【浮华世风、浅薄俗见】。从辞赋家到思想家，这是一场【脱胎换骨的蜕变】，也是一次【自甘寂寞的坚守】。旁人【笑他痴、笑他傻】，可他【心中自有大道、笔下自有乾坤】。

四、清贫自守不阿附，一身正气照千秋

扬雄在朝中历任郎官、大夫，官位【并不显赫、俸禄微薄】，加之他【不贪财、不营私、不趋利】，家中常常【室唯四壁、家无余财】。可他【清贫自守、清白自守】，【不以物喜、不以己悲】。

王莽篡汉之时，天下【士风大变、人心浮动】。许多儒生【见风使舵、趋炎附势】，纷纷【歌功颂德、谋求富贵】，有的【献媚取宠、阿谀奉承】，有的【依附新朝、摇旗呐喊】。朝堂之上，【粉饰太平、虚夸功德】的文书【铺天盖地】。

唯有扬雄，【闭门不出、不闻不问】。他不献一颂，不投一帖，不趋新朝，不附权贵，依旧【埋头书斋、潜心著述】，把【天下纷争、世事变迁】都抛诸脑后。

【当前章节不完整……】

【阅读完整章节请前往……】

【www.nmxs8.cc】